2009年7月21日 星期二

台獨 藏獨 疆獨

  • 2009-07-17
  • 中國時報
  • 【傅建中】


 最近新疆發生暴動,中共官方宣布的死亡人數高達一百八十四人,竟比二十年前「天安門事件」罹難的人數還多(指官方公布的數字) ,事態之嚴重,可以想見。

 維吾爾族人因語言、文化和宗教與漢人迥異,加上就業和受教育的機會受到歧視性的限制,近年要求獨立的呼聲日益高漲、暴力行動亦屢有所聞,「九一一事件」後,美國曾捕獲在蓋達基地組織受訓的疆獨分子,因中共當局的要求,「東土耳其斯坦」等主張新疆獨立的成員已被美國列為恐怖分子。影響所及,美國監禁在古巴關塔那摩集中營的維吾爾人雖被釋放,竟無國家願意收容;而這些人又不願被遣返中國,最後美國不得不賄賂一些小國如阿爾巴尼亞和帛琉等予以收容。但由於語言及文化差異太大,維吾爾人在前述國家遭遇空前的適應難題。美國輿論雖同情維吾爾人,但礙於法令的規定,亦愛莫能助。

 新疆地處邊陲,與前蘇聯接壤,故蘇聯一向視新疆為其勢力範圍,尤其是一九三三到一九四四盛世才主政的近十二年期間,新疆形同蘇聯的附庸國,而盛世才一度還是蘇共黨員,甚至有意使新疆加盟蘇維埃社會主義聯邦共和國,若非史達林顧忌和蔣介石政府的戰時盟誼關係,恐怕新疆早已淪亡了。

 由於盛世才一切聽命於史達林,大批中共軍政幹部亦得以進入新疆並發展其勢力。毛澤東的弟弟毛澤民(化名周彬)就曾擔任新疆財政廳長,後遭盛殺害。已故新聞界大老歐陽醇先生在新疆工作過一年,亦曾遭盛迫害,幸能死裡逃生,他生前每憶起這段在戈壁大漠的險遇,即會放聲高歌,其悲涼雄渾的歌聲,至今仍縈繞耳際。

 盛世才雖是殺人不眨眼的魔王,卻很在意他身後的名譽,曾與美國著名中國專家懷汀(Allen S. Whiting)合寫《新疆:卒子抑樞紐?》(Sinkiang:Pawn or Pivot? 一九五八年出版)。從幅員、資源及地理位置來看,新疆自然是pivot,可是從列強以前對新疆的覬覦以及今天中共嚴密的控制,新疆始終沒能擺脫pawn的命運,眼前新疆的動亂,更加凸顯了它作為過河卒子的悲哀。

 相形之下,西藏的宿命要比新疆好多了。儘管過去半世紀來,西藏也在中共的高壓統治下,可是世人對西藏的同情及聲援,新疆是沒法比的。有世界屋脊和香格里拉之稱的西藏,對世人有種神秘的吸引力,喇嘛教亦是如此,而西藏政教領袖及諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛更是愛、和平與非暴力的象徵,獲得舉世的尊敬,新疆則沒有一位能和達賴喇嘛媲美的領袖人物。

 美國一直視西藏為獨立於中國之外的國家,故美國國會立法明指西藏是被佔領的國家(occupied country),國務院設有專門處理西藏事務的官員和辦公室,美國之音和自由亞洲電台有藏語節目,民間有一全天候替西藏遊說和募款的組織 Campaign for Tibet(聲援西藏),著名影星李察吉爾 (Richard Gere)是達賴的死忠崇拜者,這些都是新疆所沒有的。當然中共在新疆的核子設施和美國在新疆的情報監聽站,以及新疆豐富的石油儲藏量,使美國對新疆內部的動盪無法漠視。

 在藏獨、疆獨外,還有台獨,比較起來,台獨的處境最好,他們不必受中共直接的迫害,而且不必像藏獨、疆獨長年流亡海外,無家可歸。台獨可隨時回到台灣,享受台灣人民所有的權利。

 仔細分析,台獨最沒有資格要求獨立,除了政治上對中共政權的恐懼與厭惡之外。無論種族、語言、文化和宗教,台獨都無法和中國完全切割,所以史學家余英時多年前和我談起中國邊疆民族的獨立問題時,曾表示西藏確實有獨立於中國之外的條件。至於台灣獨立,這位胡適之後的自由主義大師雖沒反對,也沒贊成,只是覺得台灣缺少西藏、新疆可以獨立的要件,譬如種族、文化和宗教的因素等。

 其實,西藏人和維吾爾人也並非真要脫離中國,達賴不是一再說過西藏只要能真正自治就行了,像北京目前行之於香港、澳門的「一國兩制」。維族人要的也是高度自治,可是中共不給,理由是西藏和新疆已經「解放」了,所以不能享有「一國兩制」,不知這是什麼邏輯?

 事實上,台灣半個多世紀來實際上是獨立的,即國際法上的 de facto independence,所差的是 de jure independence(法理上的獨立)而已。

 美國現行政策主張維持台海現狀,不得片面改變現狀,等於支持台灣實質上的獨立,所缺的只是名稱與形式罷了。早年台灣人不能當家做主,渴望獨立,情有可原,如今已經有過三位民選的台灣總統,若還高喊獨立,豈非冒「把信封擠破」(pushing the envelope)的危險?

2009年7月13日 星期一

Mencius Reborn in China

Xu Zhiqiang (xuzhiqiang)

Mencius (372 B.C. - 289 B.C.) is a famous Chinese Confucian philosopher. In his day, Confucian evangelizing private schools were all the rage. Could a Confucian private school prove popular in China today?

In Shanghai, a full-time Confucian private school recently opened, attracting 12 schoolchildren aged four to 12 years old, who were taught for more than 10 months. Mencius's Mother temple was established and supported by parents who prefer traditional Confucian education to the somewhat hidebound examination-oriented public education of today.

The name of the school originates from history. To turn Mencius into an erudite man, his mother moved three times, from the graveyard where his father was buried, to a noisy street, and finally to a place near schools and temples. There, Mencius focused on learning and became a great man.

The actions of Mencius's mother are reflected in the parents from the Shanghai school. Some of them are well-educated businessmen, teachers, and engineers; all are avid for their children to succeed. They believe, as Mencius did, that man is innately good, and that his nature can be enhanced or perverted by his environment.

To avoid the defects in the public education system, these parents organized Mencius's Mother Temple. Of course, they have added a few modern elements.

The basic tenet of the school is "Read classical Chinese, respect Confucius and Mencius, sing Shakespeare, calculate mathematics and physics." To give you an idea of the coursework, here is the study timetable for a 10-year-old child in Mencius' Mother Temple:
6 a.m. to 7 a.m.: Get up, jog, and then read "junior norm."
7 a.m. to 8 a.m.: Breakfast and sweep the house.
8 a.m. to 11:30 a.m.: Read and recite the core Confucian literature -- The Four Books (The Great Learning, The Doctrine of the Mean, Analects, and the Works of Mencius) and The Five Classics (Book of Songs, Book of History, Book of Changes, Book of Rites, and Spring and Autumn Annals).
1:30 p.m. to 5 p.m.: Read and learn Shakespeare's A Midsummer Night's Dream or Sonnets.
In their spare time, they are taught Yoga, swimming, and science.

In the evening, programs often consist of reading a chess manual, writing in a diary, or watching teleplays such as China's "Romance of the Three Kingdoms" or Korea's "Dae Jang Geum."

"In public schools, the teaching is dull and a piece of normal text will crawl on for nearly one week," one boy said.

After four months at Mencius's Mother Temple, he said he could almost recite the Book of Changes and understand A Midsummer Night's Dream.

"I believe that after three to four years education in Mencius's Mother Temple, they will be outstanding in their future study and life," Lu Liwei, one of the founders, told the media.

Lu emphasized that a student's moral education is important and will be especially enhanced by Confucian study in private schools.

"Someone said it is a new experiment on the children. I don't think so," Lu said.

Confucianism dominated China's education system for more than 2,000 years, but was gradually discarded after the May Fourth Movement of 1919.

During the 10-year-long Cultural Revolution, which began in 1968, Confucianism was completely cast away.

Over the years that followed, gradual reform and the opening up of society changed China dramatically, but Confucianism remained submerged in the face of rampant commercialism. In contrast, the Confucian spirit was kept alive in other Asian countries such as Korea and Singapore.

In recent years, after the initial accumulation of fortunes, people finally began to rediscover the real values of Confucianism. They realized that Confucian ideals such as geniality, goodness, assiduity, and courtesy are precious to modern society. More and more scholars argued for the resumption of Confucian ideals in Chinese society.

It is in this context that Mencius' Mother Temple appeared.

"I read the Confucian books in 1997 and found that many things I learned in public schools were useless," a businessman said.

He wants to send his child to a Confucian private school.

But the future of Mencius's Mother Temple may be at risk. Educational administrators in Shanghai have expressed concern over the private school and pointed out that it violates the Compulsory Education Law, which requires children to attend public schools at a certain age.

"The Confucian private schools are not qualified to raise funds and recruit students. Personality education is important to children, but it also lacks the collective environment in which to grow up," one administrator said.

Mencius's Mother Temple is not the only private school in China. There are similar private schools in the cities of Xiamen and Guangzhou and in Hunan province that have carried on for some years -- but all of them intentionally keep a low profile.

英国《金融时报》 上海关闭新私塾:孟母堂(转载)

上海市政府已下令关闭一家私塾式小学孟母堂,从而结束了一群中产阶级家庭与教育当局之间持续10个月之久的争议。孟母堂采用古代教学方式教授孔子经文,而上述中产阶级家庭也希望在子女教育问题上拥有更大自主权。

孟母堂以古代学者孟子之母命名,创建于去年9月。一些家长因不满公立学校受到控制的教学而把子女送来就读。这是上海首家私塾式学堂,共招收了12名全日制学生。

不过,上海市教育官员上周表示,该学堂在暑假结束后不得重新开放,因为其教学内容不符合国家规定的课程设置和教学标准,而且没有经过注册。

有组织的家长团体参与一些争论,在一些国家或许司空见惯,但在私人教育并不常见、当局试图严密控制儿童教育内容的中国,这一点却非同寻常。

这起争端还凸显出中国对孔子等古代学者的兴趣高涨。在过去20年中,随着马克思让路给赤裸裸的物质主义,很多受过教育的中国人开始希望孔孟学说能够填补他们眼中的精神空虚。

孟母堂坐落于上海南郊,结合了新时代感性因素和对中国古代传统的尊重。该学校创始人吕丽委表示,有些家长对公共教育体系不满,因其过分强调考试的重要性。

中国很多家长格外重视子女的教育问题,因为他们相信,只有教育才能让孩子学会中国经济当前提供的新型社会流动性。在某城市,甚至出现了一所针对3岁儿童的寄宿制学校。

“一切都开始得太早,”吕丽委表示,“孩子们在幼儿园已经在准备考试,以便进入一所好的小学,从而进入一所好的中学,最终才能进入一所好的大学。”

孟母堂引发争议之处,在于其以中国传统文化为基础设置的课程。就读于此的孩子年龄在3岁到10岁之间,他们不仅要学习《论语》等古文,还要花大量时间背诵,重现了100年之前就不再使用的古代教学方法。

学生家长、同时也是道学专家的顾瑞荣表示:“我们认为这是一种进步,但也是对传统的回归。”然而,上海市教委发表的声明说,“孟母堂”没有经过政府批准,属违法办学。公告称:“'读经教育’的内容和教学方法与义务教育法的要求不相符合。”

作为一位生活在公元前6世纪、强调社会等级、道德和国家统一的学者,孔子正在现代中国的生活中发挥着越来越大的影响。

在中国共产党掌权的初期,孔子曾是一个倍受嘲笑的人物,是与阶级分化和抑制创造力联系在一起的。在毛泽东发动的许多政治运动中,有一个就是反对儒家思想,而供奉这位哲人的庙堂在文化大革命期间也备受亵渎。

然而,随着共产主义口号越来越没有吸引力,中国共产党近年来又乐于接受孔子的某些方面,因为他的有些学说与官方创建“和谐社会”的说法非常吻合。中国政府甚至参照德国的歌德学院,在全球开设了一系列以孔子命名的文化中心。

不过,尽管他的某些篇章现在受到追捧,但孔子的教学方式并没有得到认可。教育专家屡屡批评孟母堂重新采用他们认为落后的读经教育。上海大学社会学家顾骏将儒家教学方式称为“文化糟粕”。他表示:“让这么小的孩子反复背诵经文很危险。”

然而,这家学堂表示,即便学堂关闭了,这种按照父母意愿进行教学的活动私下里仍将继续存在。(作者:Geoff Dyer)

2009年7月6日 星期一

“NEET”一族 毕业“啃”父母 长大不成人

"NEET"发源于上个世纪80年代的英国,是"Not in Education, Employment or Training"的缩写,指既没有就学,也没有工作或接受职业技能培训,而是必须依靠家人生活的青年人。调查显示,我国目前有七成的失业青年靠父母抚养,成为寄生家里的"NEET"或"啃老"一族。在失业青年家庭中,平均每个家庭负担1.2个失业者。其中,高学历、高知识型的"NEET"一族也为数不少。高校毕业生"NEET"族的涌现,引发了教育界和其他众多热心人士的担忧。


毕业"啃"父母,以"追求自由"的名义寄生

2002年毕业的西南政法大学本科生杨某已经在家"赋闲"三年多了,每天过着昼伏夜出的生活。当同学和朋友白天上班时,她就在家睡觉、上网、打游戏。一到晚上,杨某就开始四处打电话,约人吃饭、唱歌、蹦迪,总之是什么新潮玩什么。她说,不上班是因为不习惯被约束,想过一种自由自在的生活。


然而,为了杨某这种"自由"的生活,她的父母每个月要为她支付2500元的生活费。尽管杨某父母单位的效益目前都还不错,但他们看着一天到晚只知道玩的女儿也常常犯愁,自己还有两、三年就退休了,毕竟不能养女儿一辈子呀。令他们不解的是,好不容易供出的大学本科毕业生,为什么就非要在家闲着呢?!


面对父母的烦恼,杨某却很不以为然。她说:"又不是非得我去赚钱养活家,只要我过得开心就行了,为什么一定要工作呢?!"


和杨某一样,有着高学历却在家靠父母养活的高校毕业生不是少数。小宇2000年毕业于湖北武汉某高校,专业是工商管理。毕业时他曾报考中南财经政法大学的研究生,但没有成功,之后就一直游荡在宜昌的家和武汉的朋友圈子之间。


"待业"五年,小宇现在显得更加迷茫。他告诉记者,和他同级毕业的同学,有些现在已经小有成就了,但他只能尽量不去想这些。他每个月可以从在宜昌经营房地产的父亲那里拿到2000元的生活费,但基本上是前半个月在饭馆、歌舞厅里潇洒,后半个月就天天吃泡方便面。


"没有目标和方向,只是得过且过,其实这种生活并不快乐和悠闲。"长叹一口气后,小宇说出了自己内心深处的感受。


长大不成人,学校、家长、社会谁之过?


根据老龄科研中心的调查,中国有65%以上的家庭存在"老养小"现象,有30%左右的成年人基本靠父母供养,这些早该自立的人为何长大却不成人呢?


小宇告诉记者,自己从小学到上大学都是父亲一手操办,而且十分顺利,没有遇到过挫折,所以不知道如何给自己的人生定"坐标"。当初父亲让他回去帮忙做生意,他也努力试过,但还是觉得不适合自己,于是又逃回武汉,还跑到北京、上海、广州等地四处飘荡。


重庆大学社会学教授周庆行说,这种情况在70年代后期到80年代出生的独生子女家庭里算是很典型的,由于父母的溺爱和包办,孩子丧失了自我分辨和判断的能力,而是从小就养成依赖的习惯,缺乏独立面对他人和社会的自信和能力。这可以说是家庭教育的一种偏差,父母过度的爱和干涉导致孩子即使长大也仍然难以自立。


今年全国"两会"期间,全国政协委员江中联提交了一份名为《关于积极稳妥安排"新失业群体"的建议》的提案。提案中指出,"新失业群体"的数量已经超过下岗职工等"老失业群体",这是首次在一个较高的层面上关注中国的"NEET"族。


专家分析了"NEET"一族涌现的三方面因素:一是习惯于依赖父母的高校毕业生不愿意面对现实工作的压力,因而选择"寄生"父母生活;二是由于各种原因导致的就业障碍和就业压力,一些人在择业失败后,成为"NEET"一族;三是一些高校毕业生对未来充满幻想,无法自我准确定位,也成为"NEET"一族。实际上,无论是高校毕业生本人,还是家庭和学校,都对这个问题有着各自不可推卸的责任。


英国和瑞典早在上个世纪80年代就注意到了"NEET"一族现象。西方学者普遍认为"NEET"的出现主要是教育环节的问题,例如教育太"刚性化"、职业教育不充分、对学生的就业指导滞后、对教育与就业之间的关系理解比较狭隘等等。


新失业群体,专家呼吁尽早解决


目前中国爆发的高学历"NEET"一族现象已经引发了海内外的广泛关注,海外媒体也曾对此进行报道,而且这个问题也让许多专家深感担忧。


武汉大学法学院社会学教授周运清说,"NEET"是社会之病,如果处理不好,就会导致严重的社会问题。直接影响包括对青年本身的发展、心理健康和家庭的经济负担等方面,间接还将影响中国教育业的发展,甚至社会经济的前进。


在日本,2004年"NEET"一族达75万,舆论认为已经到了影响社会和经济根基的地步。日本政府由此加强了对"NEET"一族的扶助,在16个主要城市建立"NEET"咨询中心,帮助其成功就业,并在2005年预算中计划拨款810亿日元帮助年轻人提高工作积极性。


周运清教授建议,由于我们的社会还没有专门的部门来管理这样一个绝对数量不小的人群,目前我们所能做的就是一方面学校要提高教学质量和学生的综合素质,增强他们应付激烈社会竞争的能力和心态,引导帮助他们就业;另一方面也希望媒体和社会各界要积极关注这一群体和他们的生活状态,通过舆论引导他们面对现实。


江中联委员指出,首先政府应该成立专门机构,建立动态的管理方式,比如为这批人员建档,为其就业做好准备;二是开办专门针对新失业群体的职业培训学校,并对大多数家庭经济条件不好的减免学费;三是优先安排这些年轻不就业群体;四是对他们自主创业进行扶持,比如通过提供小额贷款、减免税收等措施,鼓励其积极就业。

不上学 不工作 — 日本出现“NEET”一族

新华网北京1月4日电 在日本,很多年轻人出于各种原因,即不上学也不工作,也不出去接受任何职业培训,而是选择呆在家中,并且这种现象大有愈演愈烈之势。究竟是什么原因促使他们作出上述选择,他们的生存状况如何?此间最新一期《环球》杂志刊载题为《寻求自立的“败家子儿”》的文章,介绍了这方面的情况,现将文章摘发如下:


“他们不是自由职业者,他们也不是失业者,他们是— NEET。”这段话出现在一本近期在日本备受关注的社会学著作《NEET》的封面上。


谁是NEET


NEET(即Not in Education,Employment or Training的缩写),一个新鲜的英语单词,被引入日本,专指既没有在上学或工作,也没有在接受任何职业培训的人。他们可主要分为以下4种类型:


享受型:反对社会道德约束,追求自由生活,类似上世纪60年代末被摇滚精神感染的一代美国青年。他们目睹了父辈为全家人的衣食生计终日奔波,被套在住房、汽车的贷款里,而他们自己,要背离这一生活轨迹。


隐居型:缺乏社会关系基础,无法与周围人群沟通。更为严重的是,他们根本没有与人交往的愿望,只想躲在家里,或者属于自己的一个小空间,做一些自认为有趣的事情。


惊呆型:对社会有莫名的强烈恐惧感。家庭和社会的环境往往曾经对他们的性格和心理造成过很大的影响,在他们白纸一样的社会观上书写下了残酷竞争、惊涛骇浪、尔虞我诈等等。在他们眼里,似乎街上的每一个人怀里都揣着一把匕首,自己稍有不慎就会被别人置于死地。


受挫型:学习或工作中所遭受的挫折,导致对自身完全丧失信心,认为自己一无是处。学习成绩的不理想与家长的严格要求之间的距离,工作业绩和同事的差距等等,没能成为他们奋发的动力;相反,使得他们认为自已比别人差很多,面对任何事情,首先想到的都是“这样的任务,我根本没有能力完成,与其失败,不如根本就不要开始”。


NEET越来越多


NEET人群在日本近年来扩大的速度相当惊人。根据日本2004年经济白皮书公布的数字,2002年NEET人口为48万人,2003年增至52万人,而日本全国失业总人口不过148万而已。


另据日本劳动政策研究所的调查,2004年,日本15━34岁NEET人数达到75万,这一数字是10年前的10倍。


NEET已经不再是边缘话题,而已经成为与每一个日本人生活息息相关的主题内容了。《NEET》一书的作者、东京大学著名劳动经济学教授玄田有史和自由撰稿人曲沼美惠,其实在书的开始就已经给人们清晰地勾勒出了NEET的形象。


他们不是自由职业者。至少要有职业,才能被称为自由职业者,只不过自由职业者在工作内容和时间上相对自由,受到的约束少而已。NEET根本没有职业,他们几乎完全不参与任何工作。


NEET也不是失业者。所谓失业,要先就业才有失业可言。NEET的年轻人,很多都从未工作过,更重要的区别在于,失业是被动地失去了职业,而NEET则正相反,他们是主动地不参与工作。


NEET因何产生


NEET的形成不能简单地归结为个体行为,不是在人生观和性格形成过程中独立于社会产生的。 虽然NEET几乎不接触社会,但正是社会、政治、经济、文化对他们所产生的影响造成他们远离社会的。人口结构老龄化问题以及经济不景气,在NEET人群增长过程中,起到了相当重要的作用。


根据劳动调查协会2003年11月到2004年对东京大型公司的5165名34岁以下的年轻职员所做的调查,70%的被调查者承认:现在比以前更容易疲劳,如此高强度的工作状态使得工作内容和人际关系很容易出现问题。在刚刚进入大型公司的年轻职员当中,普遍有被用人单位欺骗的感觉,而只有不到30%的人认为自己能在刚刚开始工作的岗位上坚持3年以上。


尽管日本人普遍承认“勤劳是国民的义务”,但是恶劣的工作环境不可能不让年轻人对工作产生厌倦和恐惧。


此外,人口结构老龄化虽是21世纪全球普遍面临的问题,但在日本,这个问题显得尤为突出,甚至威胁到社会劳动结构赖以维系的养老金制度。2004年通过的法律将社会养老金领取年龄从60岁推迟到了65岁。而民众普遍对养老金制度将来是否会进一步恶化不抱乐观态度。


人口结构变化对年轻人最直接的打击是:他们将来每1.3个人就要养活一个靠领养老金生活的人。


另外一个打击青年人就业的重要因素是伴随经济不景气,企业用人规模下降。从前日本传统的“内定”制度出现严重裂缝,中学和大学应届毕业生就业率持续下降。


帮助NEET回归


面对NEET人群迅速增长的状况,日本政府并未停留在挖苦和发牢骚的阶段,他们已经开始着手解决这个对未来社会劳动结构可能产生重大影响的问题。


厚生劳动省在不同层面组织教育机构和用人企业以及政府机构之间进行深度交流,目的是找出在经济不景气的前提下,如何保证年轻人,尤其是中学和大学的应届毕业生能够相对顺利地就业的问题。


学校也增加了对学生心理方面的辅导,并从最实际的生活和交际能力方面,对学生进行毕业前的就业适应能力培训。面对已经成为NEET的青年人,社会并没有放弃他们,而是予以积极的鼓舞,希望帮助他们重新返回社会的大舞台上。(完)